Dioses fluviales

En la mitología griega, los dioses fluviales​ o dioses-río (en griego antiguo: ποταμοί,​ potamoí, «ríos»; en latín: fluminae),​ eran la personificación divina de los ríos que discurrían por el mundo. Hesíodo los hace hijos de Océano y Tetis y enumera un puñado de ellos. De esta forma, serían hermanos de las oceánides.​ Aunque expresa que son tres mil (τρισχίλιοι) en número es probable que el poeta se esté refiriendo a una hipérbole: existen innumerables ríos que discurren por la tierra.​ Los dioses de los ríos más grandes eran considerados ‘príncipes’ o ‘reyes’ (βασιλεῖς, ἄνακτες) de los ríos menores. Al menos así son presentados el Aqueloo,​ el Fasis​ y el Istro.​ También se dice que el Peneo «administraba justicia a todas sus aguas (afluentes) y ninfas».​ Nótese que no existe en griego antiguo el patronímico “Oceánida” («hijo de Océano»); la forma gráfica ‘oceánidas’ (Ὠκεανίδας) es tan solo una variante de ‘oceánides’.​ Cuando los textos quieren expresar a los ríos (ποταμοί) en calidad de hijos de Océano nunca usan un patronímico, sino expresiones que hacen referencia a los dioses fluviales en calidad de afluentes del río Océano: παῖδες Ὠκεανοῦ (‘hijos [afluentes] de Océano’),​ ποταμοὶ Ὠκεανοῖο (‘los ríos del Océano’)​ o bien Ὠκεανεῖον γένος (‘estirpe o linaje de Océano’).​ Los ríos, en cuanto a sus personificación divina, aparecen representados de forma relativamente estandarizada en el arte grecorromano, especialmente en época helenística e imperial romana. Su iconografía típica los muestra como varones maduros o ancianos, generalmente barbados, en actitud recostada o semirecostada, con frecuencia apoyados sobre un ánfora o urna de la que mana agua, símbolo visual del curso fluvial. A estos rasgos se añaden atributos de fertilidad como vegetación ribereña (juncos, cañas, laureles) y, en algunos casos, cornucopias o animales asociados al entorno acuático. El LIMC subraya además que los “cuernos” aparecen solo...