Fides et Ratio

● Conclusión Fides et ratio fue la primera encíclica desde la Aeterni Patris de 1879 del Papa León XIII en abordar la relación entre fe y razón. La encíclica postula que fe y razón no solo son compatibles, sino esenciales juntas. Comienza con "La fe y la razón son como dos alas sobre las que el espíritu humano se eleva a la contemplación de la verdad"; La fe sin razón, argumenta, conduce a la superstición. La razón sin fe, argumenta, conduce al nihilismo y al relativismo. El Papa escribe: A través del trabajo de la filosofía, la capacidad de especular propia del intelecto humano produce un modo de pensamiento riguroso; y luego, a su vez, a través de la coherencia lógica de las afirmaciones realizadas y la unidad orgánica de su contenido, produce un cuerpo sistemático de conocimiento ... ha traído consigo la tentación de identificar una sola corriente con la totalidad de la filosofía. En tales casos, se trata claramente de un "orgullo filosófico" que busca presentar su propia visión parcial e imperfecta como la lectura completa de toda la realidad ● Aunque la razón crea un "cuerpo sistemático de conocimiento", afirma el Papa, su integridad es ilusoria: Sin embargo, los resultados positivos alcanzados no deben ocultar el hecho de que la razón, en su preocupación unilateral por investigar la subjetividad humana, parece haber olvidado que los hombres y las mujeres están siempre llamados a orientar sus pasos hacia una verdad que los trasciende. Separados de esa verdad, los individuos quedan a merced del capricho, y su estado de persona acaba siendo juzgado por criterios pragmáticos basados fundamentalmente en datos experimentales, en la creencia errónea de que la tecnología debe dominar todo. Ha ocurrido entonces que la razón, más que enunciar la orientación humana hacia la verdad, se ha marchitado bajo el peso de tanto conocimiento y poco a poco ha ido perdiendo la capacidad de levantar la mirada a las alturas, sin atreverse a elevarse a la verdad del ser. Abandonando la investigación del ser, la investigación filosófica moderna se ha concentrado en cambio en el conocimiento humano.