Libro de Hageo

Libro de la Biblia

El libro de Hageo (en hebreo: ספר חגי‎, romanizado: Sefer Ḥaggay) es parte de los profetas menores.​​ Con él empieza el periodo postexílico de la profecía de Israel, en el cual le acompañará Zacarías y le sucederá, casi un siglo más tarde, Malaquías. Es un libro breve, que consta de solo dos capítulos.​ El contexto histórico se sitúa alrededor del año 520 a.

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El libro de Hageo (en hebreo: ספר חגי‎, romanizado: Sefer Ḥaggay) es parte de los profetas menores.​​ Con él empieza el periodo postexílico de la profecía de Israel, en el cual le acompañará Zacarías y le sucederá, casi un siglo más tarde, Malaquías. Es un libro breve, que consta de solo dos capítulos.​ El contexto histórico se sitúa alrededor del año 520 a.

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El libro de Hageo (en hebreo: ספר חגי‎, romanizado: Sefer Ḥaggay) es parte de los profetas menores.​​ Con él empieza el periodo postexílico de la profecía de Israel, en el cual le acompañará Zacarías y le sucederá, casi un siglo más tarde, Malaquías. Es un libro breve, que consta de solo dos capítulos.​ El contexto histórico se sitúa alrededor del año 520 a. C., antes de que se reconstruyera el Templo.​ El texto original fue escrito en hebreo bíblico. Como muchos otros de los profetas menores. Hageo no es conocido más que por algunas pocas noticias. Sus cuatro discursos se refieren todos al segundo año de Darío I (520 a. C.), y fueron pronunciados en menos de cuatro meses (cf. 1, 1; 2, 11 y 21). Su nombre como el de Zacarías se menciona en Esdras 5, 1 y 6, 14, y allí vemos, como en los profetas anteriores, el ambiente decaído de los "restos" de Israel vueltos de Babilonia (tribus de Judá y Benjamín), que estos enviados de Dios trataron de levantar en aquel periodo, y que tan lejos estaba de la restauración soñada según los vaticinios de los profetas. En el orden político Israel estaba sometido a la tiranía extranjera; en el religioso y moral, reinaba la horrible decadencia que Malaquías enrostra a sacerdotes y pueblo, al que el mismo Hageo condena por su impureza (2, 10 ss.) y por su indiferencia en construir el nuevo Templo (1, 4 ss.), que debería haber sido el objeto de todas sus ansias, según las esplendorosas promesas del profeta Ezequiel (cf. Ez. 40, 1 ss.). Época "penosa y aún dolorosa, porque la teocracia hallaba, de parte de los hombres, muchos obstáculos para salir de sus ruinas, y el desaliento se había apoderado de los judíos, también del punto de vista religioso"...

Texto: Wikipédia, CC BY-SA 4.0. · Imagen: Benedictine monastery of Podlažice (Public domain) ·

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