Grand Soir

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«Grand Soir» o «Le Grand Soir» (en francés «La Gran Noche») es una noción comunista y teleologista que designa y/o anuncia un gran acontecimiento social principalmente orientado a la eliminación del sistema capitalista, aunque igualmente orientado a impactar enormemente sobre las propias estructuras sociales y político-institucionales, con la finalidad última de obtener una nueva y mejorada sociedad. Esta noción (en algún sentido sinónima de momento de quiebre o punto de inflexión y con similitudes con la noción de gran día o gran acontecimiento) es compartida tanto por los comunistas marxistas como por los anarquistas, y ha sido utilizada por la mayoría de las organizaciones revolucionarias, señalando el objetivo del derrocamiento del poder precedente, a efectos de la instauración de una sociedad nueva y mejorada. Hacia el fin del siglo XIX, los obreros, indignados y cansados de las condiciones de vida frecuentemente miserables que debían soportar, así como de la explotación de la que eran víctimas (malas condiciones de trabajo, muy bajos salarios), soñaban con la posibilidad de una revolución, soñaban con el «Grand Soir» (un gran momento, una oportunidad de quiebre, un período de transición que permitiría la consolidación de grandes cambios sociales): en resumen, en esa época el movimiento obrero estaba imbuido por la «gran poesía revolucionaria» (en francés «grande poésie révolutionnaire»). Los obreros imaginaban que así se podría instalar un mundo mejor, una sociedad reformada donde ellos serían mejor tratados. En esos días se popularizaron diversas canciones de protesta que aludían a estas aspiraciones (por ejemplo, La Internacional de Eugène Pottier, himno símbolo de los movimientos obreros del mundo entero), así como caricaturas y dibujos alusivos, y por cierto entonces también vieron la luz numerosos y fervorosos artículos periodísticos. En opinión de Jean-Paul Sartre, marxista humanista francés, éste fue el último gran «mito poético revolucionario» en Francia, el momento de la gran ruptura sociopolítica revolucionaria de marxistas y anarquistas, pues se tenía confianza en que era posible la aniquilación del poder vigente y el ascenso de una sociedad nueva. Pero el propio Sartre terminó por caer en cierto amargo pesimismo, desacreditando las reales posibilidades de la concreción de esas ideas: el último entre los mitos, explicaba Sartre, ha sido ese famoso « grand soir », que reculó y se achicó frente a las necesidades de la lucha. Es necesario correr al que tenga más prisa, al que se encuentre al frente, ganar esa posición, y luego otra, y luego otra, presionar para aumentar el salario, decidir sobre esa huelga de solidaridad, y/o protestar contra la guerra de Indochina: lo que más cuenta es la eficacia de este proceso. Y sin duda, para poder hacer algo, la clase oprimida en primer lugar debe tomar consciencia de ella misma. Es necesario reconocer por la acción y a través de la acción, según Sartre, la situación objetiva en la que se encuentra el proletariado, la que puede ser definida por las particulares circunstancias de la producción y por la repartición de bienes que se hubiera podido alcanzar.