Vipassana

Vipassanā (Pāli) ou vipaśyanā (em sânscrito: विपश्यना; chinês: 觀 guān; em tibetano: ལྷག་མཐོང་, lhaktong; Wyl. lhag mthong) na tradição Budista significa insight na natureza da realidade, esta marcada pelas três características da existência. A dualidade samatha/vipassana(Satipatthana) é normalmente usada para discernir dois aspectos da meditação budista, respectivamente concentração-tranquilidade e investigação. Vipassana também pode ser usado para referenciar as escolas Theravada de meditação que adotam esse aspecto como predominante na prática budista. A prática da meditação Vipassana na tradição Theravada terminou no século X, mas foi reintroduzida em Toungoo e Konbaung Burma no século XVIII, com base em leituras contemporâneas do Sattaṭṭhāna sutta, Visuddhimagga e outros textos. Uma nova tradição desenvolvida nos séculos XIX e XX, centrada na visão nua em conjunto com samatha . Tornou-se de importância central no movimento Vipassana do século XX, desenvolvido por Ledi Sayadaw e U Vimala e popularizado por Mahasi Sayadaw, VR Dhiravamsa e S. N. Goenka. No Theravada moderno, a combinação ou disjunção de vipassana e samatha é uma questão controversa. Enquanto os suttas Pali dificilmente mencionam vipassana, descrevendo-a como uma qualidade mental juntamente com samatha que se desenvolvem em conjunto e conduzem à libertação, o Abhidhamma Pitaka e os comentários descrevem samatha e vipassanā como duas técnicas separadas de meditação. O movimento Vipassanā favorece vipassanā sobre samatha, mas os críticos apontam que ambos são elementos necessários do treinamento budista.De acordo com a teoria budista Theravada, através da prática de Satipatthana (Vipassana) ainda se pode alcançar Sotapanna e Arhat dentro de 5000 anos após o paranirvana do Buda Shakyamuni, e a prática de vipassana é a única saída.